从新时代馆到苏黎世之家 ，读柯布西耶的架构路线

2021.9.17

在《走向新建筑》中，柯布西耶在“基准线”的篇章里引用了圣经出埃及记中上帝启示摩西所建的会幕。这座帐篷式建筑方便移动过程中的组装和拆卸，其建构方法值得细细考究。

首先以人肘为尺度，会幕外侧院子(上图左)的长宽分别为100肘和50肘，从而在平面上看，是两个各为50肘的正方形领域拼合在一起。前半部领域的中心处，放置为焚烧祭物用的祭坛，赎罪者把祭物带到这里来交由祭司处理；后半部领域内，建造只有祭司才可出入的会幕。会幕(上图右)是长宽高分别为30肘，10肘，10肘的长方体，内部分成前后为20肘*10肘领域的圣所，与10肘*10肘的至圣所，两者之间用高10肘的编织幔子隔开。圣所两侧分别放置金灯台和陈设饼桌，至圣所的中心放置约柜，其位置也刚好在院子后半部正方形领域的中心。圣所墙壁由每片高10肘宽1.5肘的皂荚木竖板，在底部以榫卯的方式插入银制底座，两两相连而成，并在侧壁上贯穿横木加以固定。会幕整体结构最振奋人心的就是在其顶部，一张44肘*30肘的海狗皮屋顶张拉覆盖，固定在会幕左右后三侧的地面上，从而使会幕整体的稳定性得到增强。这对可移动式建筑的浅基础建法来讲是至关重要的。这张海狗皮制的表膜，统合起模数、结构、围合等诸多元素。

柯布西耶对此会幕的建构方法是了解的，这可以从1937年的巴黎世博会新时代馆的设计中看到其影响。新时代馆同样采用模数秩序，屋顶的表膜不单是围合元素，也是结构元素，直接决定了展馆整体的稳定性。内部悬链装的帐篷顶部，也强化了其拉索体系的结构特征。有意思的是，原本在会幕中作为受压杆件的木制竖板，在新时代馆中反转体现在了建筑外围钢构体系的外骨骼上。新时代馆为轻盈的临时性建筑，其建构逻辑与可移动式的会幕一脉相承，在临时性中映射出的永恒性也正是柯布西耶一贯的精神追求。

朗香教堂则从另一个角度回应了帐篷式的建构方式。其结构的主要部分是6 cm厚的混凝土膜组成的薄壳状屋顶，其2.26米的内部由钢筋混凝土肋板拉结而成。屋顶一侧落在砌筑墙体上，另一侧由自由开窗的混凝土骨架墙体支撑，建筑内部墙体与屋顶之间所设置的缝隙，更是强化了悬垂的帐篷屋顶的意向。从整体看，厚重墙体营造出来的稳定感，加之一顶厚重的漂浮屋顶，营造出的是立足在大地之上、准备一跃而起的鲲鹏姿态。

朗香教堂建成的两年后，在布鲁塞尔世博会的菲利普展馆中，柯布西耶的帐篷式建构道路最终形成。菲利普馆突破常规的灌浇混凝土造法，采用略显夸张的双曲抛物线的斜拉体，从钢骨上张拉钢索，然后在其上装置薄壳混凝土板的形式。菲利普馆是把帐篷结构与拱顶结构合二为一。

最后，帐篷式建构的延续发展呈现在苏黎世之家（Heide Weber Pavilion）的钢板屋面中。两面各长12 m的预制钢板屋顶在立面形式中的一上一下，暗示下方箱体内部空间划分的一左一右。两面屋顶在工厂预制，然后在现场拼合，其组合后的长宽比例与会幕外院一致。

从柯布西耶的帐篷式建筑，可以感受到会幕样式所启示出的一条清晰的建构路线。首先，在精确的模数基准上，基础、柱、墙、屋顶一同统合在受压受拉的协调平衡的力学之中。其次，建构的展开，从编织的装饰、木工的家具、锻造的金属器具、到建筑建造，全面呈现了技艺之美。最后，临时性与永恒性的启示。会幕的可移动性，是出埃及的以色列民在旷野漂流并寻求回家的隐喻。会幕本身的物质性是暂时的，但其所隐喻的神人同住的精神性是永恒的。或许正是这些启示，有形或无形的影响着先锋建筑师们，一反农耕文明下执着于大地的建筑形式，转而把目光投向天空，寻求一种轻盈覆盖的建筑统合形式吧。